El Determinismo Social

Las ciencias sociales nacieron marcadas por ciertos determinismos que definían las diferentes escuelas y enfoques. Los principales eran el determinismo económico nacido del marxismo, y el biológico nacido del darwnismo social. Pero había un tercero más asolapado: el determinismo social, representado por la idea de Durkheim de que solo los hechos sociales explican los hechos sociales.
La historia de las ciencias sociales del siglo XX fue una lucha contra los dos primeros determinismos. El determinismo biológico fue derrotado después de la desacreditación del nazismo y de las doctrinas racistas que se habían fundado con base en él; y el determinismo económico fue derrotado con el fracaso en la instauración del comunismo por parte de la URSS. Pero ambos aún sobreviven: el primero bajo la forma de psicología evolutiva (obviamente no toda la psicología evolutiva) y algunas corrientes e hipótesis en etología; el segundo bajo formas de derecha con el fundamentalismo neoliberal de mercado en economía y diversas corrientes en politología y administración pública. Pero estos son rezagos marginales en lo que a influencia académica en el mundo de las ciencias sociales se refiere.

Los cortafuegos de hierro. El hito del inicio de una nueva Guerra Fría

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Una de las formas de saber que estamos frente a una Guerra Fría es presenciar el establecimiento de barreras entre los polos opuestos del sistema internacional. El primero en reconocer esto fue Winston Churchill en su discurso de 1946 en Estados Unidos. Churchill se refería con ello al erguimiento de la barrera física e ideológica del bloque soviético con respecto al bloque occidental, lo que él llamó una Cortina de Hierro. Pero la manifestación física más notoria de esta barrera se erigió en 1961, y no fue precisamente de hierro, sino de concreto, me refiero al muro de Berlín. La función de este muro era clara: impedir que la población de Alemania Oriental tuviera contacto ideológico y cultural con personas que viven en el bloque occidental de Berlín. En este sentido podemos afirmar que una Guerra Fría no solo es un enfrentamiento político y militar indirecto entre las potencias dominantes, sino también un enfrentamiento cultural directo, de modo que el enfrentamiento por la hegemonía cultural, expuesto por Antonio Gramsci, también encuentra eco en la geopolítica de las grandes potencias.

El COVID-19 y el virus crónico del centralismo limeño

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La descentralización en el Perú puede caracterizarse como un proceso fallido, el cual en el papel prometía ser un motor para el desarrollo de las mal llamadas “provincias”, siempre atrasadas en casi todos los aspectos en relación a la capital. Sin embargo, después de casi dos décadas de iniciado el proceso, parece que poco ha cambiado en la relación entre Lima y el resto del país. Ya en 2014 la Contraloría General de la República expresó una opinión que sigue siendo pertinente en la coyuntura actual:

¿Por qué tan hostil? Quebrando mitos sobre la economía heterodoxa, por Ingrid Kvangraven y Carolina Alves

La economía es única entre las ciencias sociales en tener una corriente principal única y monolítica, la cual es ya sea inconsciente de o activamente hostil a los enfoques alternativos” (John King 2013: 17)

¿Qué significa economía heterodoxa? ¿Es una etiqueta útil o perjudicial? Al estar fuera de la corriente principal de la disciplina de la Economía, la forma en que nos posicionamos puede ser particularmente importante. Por esta razón, muchos de los que nos rodean rechazan el uso del término "heterodoxo" y desaconsejan su uso. Sin embargo, creemos que la renuencia a usar el término se debe en parte a malentendidos de (y, a veces, desacuerdos sobre) lo que significa el término y quizás desacuerdos sobre las estrategias para cambiar la disciplina.

Las relaciones internacionales como herramienta para el desarrollo del sur global

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Tradicionalmente, las teorías sobre el desarrollo social y económico se han centrado casi exclusivamente en los factores internos del país, aquellos que están bajo la jurisdicción del Estado, tales como la política económica, la provisión de servicios sociales, la reestructuración política, entre otros. Y aunque este énfasis a menudo ha venido de la mano de organizaciones internacionales por medio de esfuerzos de cooperación internacional, poco se ha hablado de las relaciones internacionales en sí, aunque haya sido justamente desde ese ámbito donde se ha promovido la cooperación para el desarrollo durante las últimas décadas.

¿Neoliberalismo o neocolonialismo? Evaluación del neoliberalismo como una prescripción de política para la convergencia, por Rahul Menon

Bradford deLong ha argumentado recientemente que el neoliberalismo proporciona una manera para que las antiguas colonias cierren las brechas con sus antiguos amos coloniales. Pero este argumento ignora el hecho de que varias políticas económicas de la época colonial fueron explícitamente de naturaleza laissez-faire.

El reconocimiento de los peligros de permitir que las finanzas tengan una mano libre en la economía ha llevado a repensar la solidez del neoliberalismo como una doctrina económica y política, desde no menos de una organización como el FMI. Dani Rodrik ha atacado los fundamentos teóricos del neoliberalismo en sí mismo, juzgando que su insistencia en permitir una actividad de mercado sin obstáculos es una mala ciencia económica por sí misma, ya que los modelos económicos que afrontan teóricamente los mercados no pueden ser fácilmente trasplantados al mundo real de la manera que los defensores de neoliberalismo creen.

Finanzas islámicas e inclusión financiera: ¿Quién incluye a quién, en qué y en qué términos?, por Lena Rethel

Con el aumento de la inclusión financiera como la nueva palabra de moda en los círculos de desarrollo global, ella ha reemplazado elementos anteriores en la agenda de reformas como la modernización financiera o la profundización financiera. Por su propia naturaleza, los proyectos de inclusión financiera son inherentemente políticos: su fundamento subyacente es cambiar quién tiene acceso a qué formas de crédito y en qué condiciones. La inclusión financiera es un fenómeno multiescalar y multifacético. No hace falta decir que su dinámica se desarrolla de manera diferente en diferentes países y regiones. Sin embargo, antes de adoptar acríticamente la agenda de inclusión financiera como un medio para lograr un orden económico más equitativo, se debe prestar más atención a lo que constituye un conjunto fundamental de preguntas: ¿quién incluye a quién, en qué y en qué términos? En esta entrada del blog, quiero destacar algunos de los problemas clave que han surgido en relación con las finanzas islámicas.