Definición del mercado libre (y la intervención del Estado), por Ha-Joon Chang

El discurso neoliberal acerca del rol del Estado, y por cierto el discurso de la economía del bienestar al que le quita preponderancia, tiene que ver con que si la intervención del Estado puede mejorar las funciones del Mercado libre. Es más, muchos de aquellos que no están de acuerdo con las conclusiones que se puedan extraer de este discurso parecen considerar el modo de discurso en sí mismo como sin problemas. Se puede observar el entusiasmo que la mayoría de las conclusiones intervencionistas de la nueva teoría del crecimiento o de la estratégica teoría del comercio ha generado entre algunos críticos del neoliberalismo, críticos que creen que las limitaciones del neoliberalismo se pueden superar mediante la construcción de más modelos que justifiquen la intervención del Estado

Sin embargo, sostengo que el modo del discurso neoliberal en sí es problemático con respecto a la definición del Mercado libre y, por lo tanto, en la definición de lo que se considera como intervención del Estado, es un ejercicio altamente complicado. Como lo observaremos claramente más adelante, la propia acción del Estado puede ser y ha sido considerada como “intervención” en una sociedad pero no en otra (la cual podría ser la misma sociedad en tiempos diferentes). ¿Por qué es así? Permítanme responderles esta pregunta con algunos ejemplos.

Ciencia social con y sin psicología, por Jordi Mundó

En las ciencias sociales hay un gran número de problemas sin resolver. En la tarea científica, de repente, por mor de un descubrimiento determinado, podemos empezar a hacernos nuevas preguntas que requieren de nuevas estrategias investigadoras. […] Hoy, muchos biólogos creen que pueden responder a ciertas preguntas sobre la naturaleza humana, los orígenes de la especie y la naturaleza de la vida que habían sumido en la perplejidad a la ciencia y a la filosofía desde sus inicios.

El presente texto parte de la tesis de que algo así ocurre hoy en las ciencias sociales con las aportaciones de la psicología evolucionaria, la cual ha abierto caminos nuevos, ha corroborado hipótesis antiguas, ha puesto en la picota otras tradiciones académicamente muy arraigadas y ha contribuido a poner orden en ciertas discusiones que estaban en un callejón sin salida metodológico y conceptual. Muchas preguntas siguen sin respuesta, pero podemos aducir nuevas razones para sostener o refutar explicaciones que hasta ahora permanecían en el limbo de la ciencia. Ocurre, sin embargo, que, en ocasiones, hay una cierta renuencia a aceptar que las respuestas a ciertas preguntas de una disciplina puedan venir de otros campos.